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  • 问：佛经是释迦牟尼亲自写的吗？

    不是，是佛逝世后，他的弟子记诵出来的。佛逝世的那一年，佛的弟子，以摩诃迦叶为首的五百人集会在王舍城外的七叶窟，将佛一生所说的言教结集起来，以传后世。当时由阿难陀诵出佛所说的经；由优波离诵出佛所制的僧团戒律；由摩诃迦叶当时诵出，后来又补充结集的关于教理的解释和研究的论著。经、律、论为三藏。藏的原语，是一种可以盛放东西的竹箧。把经、律、论分为三藏，同我国把经、史、子、集分为四库有差不多的意思。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10045477638.html

  • 澳洲中天寺共修法会为H1N1新型流感病毒感染者祈福

    即心即佛，自心是佛”。勉励大众平日信佛、拜佛，更要行佛。 ...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/07174780980.html

  • 狮子身中虫

    　　 　　有真正的正知正见，这是佛，叫正遍知。 　　正遍知也就是佛。觉，有正知，有遍知。什么叫正知呢？知道心包万法，这是正知；也知道万法唯心，这是遍知。有真正的正知正见，这是佛，叫正遍知。可是这个魔也冒充佛，说他也是正遍知了。 　　那么在释迦牟尼佛入涅槃的时候，佛就叫魔王来，吩咐魔王说：“你呀，规规矩矩的啦！你以后都要守规矩的，不要不守规矩。” 　　魔王说：“我守规矩？守你的规矩？好！到...

    宣化上人

    |戒律|宣化上人|降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/2337325748.html

  • 佛尚不轻众生，众生何可轻众生（印光大师）

    　佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。佛视众生皆是佛，故多方化导，种种折摄之，纵令绝无信心，亦不弃舍；曲垂方便，令种善根，待其因缘时至，自然发生增长，依教奉行耳。 　　众生视佛皆是众生，故闻佛之言，不生感激，反以己之邪知谬见，多方毁谤。须知父母于逆子，尚生弃舍之心。佛于逆恶不信之流，愈生怜愍。何以故，愍其惑业深重，失本心故。以虽则现时背逆于佛，而即心本具之天真佛性，仍复丝毫不失。如焦模中...

    印光大师

    |菩萨心|慈悲|平等|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/10034890246.html

  • 佛教对神秘现象的看法如何？

    或以为是佛菩萨的显圣，那是不正确的。佛与菩萨有应而无相，无相而有力，那就是随机应化的感应作用。但是他们不会采取一定的模式和特定的人作为他们的使者和代表，神应无方，感而遂通，怎么可能有特定的人作为佛菩萨的代表？虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。 　　假如有人，不论僧俗、不论佛教徒或外道徒众，自称是佛菩萨的化身，他若不是想以大妄语来博取利养、恭敬、妄自尊大的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425053312.html

  • 临济的说法及其在思想史上的意义(三)

    的具体作用，就见闻觉知的活动来说，是指它的分别作用。例如临济说：　　道流，你欲得作佛，莫随万物，心生种种法生，心灭种种法灭，一心不生，万法无咎。世与出世，无佛无法，亦不现前，亦不曾失。设有者皆是名言...关系。《涅槃经集解》说，性即是佛。其背后的原因是，“佛性”是常，“心”是无常，没有无常之心，方见常之佛性。在这里，心和性被清楚地区别开来。　　按传统的正统佛教解释，即使说“一切众生悉有佛性”，也不是现实...

    [日本]柳田圣山著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031442401.html

  • 黄檗断际禅师宛陵录

    是佛。师云。即心是佛。无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心。心本是佛。佛本是心。心如虚空。所以云。佛真法身犹若虚空。不用别求。有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行得佛菩提。亦非究竟。何以故。为属因缘造作故。因缘若尽还归无常。所以云。报化非真佛。亦非说法者。但识自心。无我无人本来是佛。 　　问。圣人无心即是佛。凡夫无心莫沈空寂否。师云。法无凡圣亦无沉寂。法本不有。莫作无见。法本不无。莫作有见。有之与...

    唐　裴休　集

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180143243.html

  • 黄檗山断际禅师宛陵录

    黄檗山断际禅师宛陵录 　　作者： 唐　裴休　集 　　裴相公问师曰：“山中四五百人，几人得和尚法？”　　师云：“得者莫测其数，何故？道在心悟，岂在言说？言说只是化童蒙耳。”　　问：“如何是佛？”　　师云：“即心是佛，无心是道，但无生心动念——有无、长短、彼我、能所等心。心本是佛，佛本是心。心如虚空，所以云，佛真法身犹若虚空，不用别求，有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行，得佛菩提，亦非究竟。何以故？为...

    唐　裴休　集

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220263628.html

  • 智谕法师：圣说法，圣默然

    佛告比丘有二法应当学，就是圣说法、圣默然。我们要信受佛语，不要每天散心杂话，信施难消。 佛说这句话，有很深的意义，大家要深体佛的意旨，圣说法是修慧，圣默然是修定。修定修慧是佛所教。 平时大家少说...八定。只有定无论慧，不出三界，所以佛说，有定无慧是外道。 有慧无定是狂慧，狂慧者只知追求名言相，世智辩聪，连定都得不到。空谈文字相，经上斥为戏论。有慧无定，所说，有言无实。 这是佛告诉我们后世佛...

    智谕法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362844905.html

  • 问：印度佛教的“八大灵塔”是指什么？

    菩提树下，乃佛陀成道处。 3.迦尸国婆罗奈城鹿野苑，乃佛陀转法轮处。 4.舍卫国的祇陀园，此处是佛说《大盘若经》（《大般若经》）处。现神通教化外道之地；《心地观经》称之为“舍卫城中给孤独园与诸外道六月论议得一切智声名宝塔”。 5.桑迦尸国曲女城（今桑卡西亚），此处是佛赴忉利天为母说法，三个月从忉利天下降处。 6.王舍城，此处为王舍城声闻分别为佛化度处，极可能是佛成道...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10024577516.html
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